miércoles, 30 de enero de 2008

Patricia Troncoso pone fin a 110 días en huelga de hambre

El gobierno chileno informó que aceptaba la propuesta de Patricia Troncoso, porque como explicó el vocero, Francisco Vidal, "lo que nos interesa es que esa huelga de hambre termine y que el Estado de Derecho y la ley se cumplan".

http://argentina.indymedia.org/news/2008/01/579387.php

Por Francisco Aguila A.

En tanto, la Presidenta Bachelet designó a Rodrigo Egaña Baraona, quien hasta ahora se desempeñaba como asesor de políticas públicas de la Presidencia, como Comisionado Presidencial para Asuntos Indígenas. La activista mapuche Patricia Troncoso decidió poner fin a la huelga de hambre que sostuvo durante 110 días, luego que el gobierno aceptara sus demandas.
La información fue confirmada por el presidente de la Conferencia Episcopal, Alejandro Goic, quien sostuvo que la activista acogió una invitación que le formularon varios obispos a "apreciar el valor de la vida como un don maravilloso y a deponer su huelga de hambre".
Monseñor Goic dijo también que en la carta que envió recientemente a Troncoso le expresó "que su esfuerzo no ha sido en vano porque el tema mapuche se ha instalado en la sociedad chilena. No es un tema de fácil resolución, pero la Iglesia compromete su palabra y su acción para que lo podamos abordar como sociedad en su conjunto".
Patricia Troncoso demandaba, para poner fin a su ayuno la firma de un documento donde aparezca formalmente el otorgamiento del beneficio de ir a un Centro de Educación y Trabajo (CET) y de los beneficios intrapenitenciarios a partir de marzo del 2008 para ella y los activistas Jaime Marileo y Juan Millalen. Para ella y Marileo pedía el traslado a un CET y el beneficio de salida para el fin de semana, mientras que para Millalen el traslado a un recinto similar y el beneficio de salida dominical.
El ministro secretario general de Gobierno, Francisco Vidal, informó que el Ejecutivo aceptó la propuesta enviada por Patricia Troncoso. El vocero de Palacio explicó que luego que Troncoso rechazara la propuesta presentada por el gobierno el fin de semana, se decidió invertir la estrategia y pedirle a ella que enviara por escrito sus demandas, las que fueron aceptadas por el Ejecutivo.
El vocero de La Moneda recalcó que este acuerdo se logró gracias a la mediación de monseñor Alejandro Goic. Vidal enfatizó que en este caso ha habido una mayor flexibilidad por parte del gobierno y que "lo que nos interesa es que esa huelga de hambre termine y que el Estado de Derecho y la ley se cumplan". El ministro Vidal destacó que se pudo alcanzar este acuerdo gracias a la "voluntad política y humanitaria (del gobierno), para que Patricia Troncoso deje la huelga de hambre".
RODRIGO EGAÑA ES EL COMISIONADO PARA ASUNTOS INDIGENAS El ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma, anunció esta tarde en La Moneda que la Presidenta Michelle Bachelet decidió nombrar a Rodrigo Egaña Baraona como Comisionado Presidencial para Asuntos Indígenas. Según explicó el titular de Interior, la tarea de Egaña será reimpulsar el diálogo con las comunidades indígenas y sus dirigentes, evaluar y vigilar el avance de las políticas públicas hacia los pueblos indígenas, trabajar con el Congreso Nacional, para lograr el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y la ratificación del convenio 169 de la OIT, entre otras funciones.
Pérez Yoma detalló también que el comisionado presidencial trabajará en conjunto con el comité de ministros que lleva el tema. Egaña, que se desempeñaba como asesor de políticas públicas de la Presidencia, explicó que la Mandataria le pidió asumir esta labor esta mañana y que "la manera de enfrentarlo (el conflicto indígena) es a partir de un diálogo muy amplio con todos los actores. Yo voy a empeñar el mejor de mis esfuerzos para poder generar espacios de conversación, vamos a reinstalar mesas de trabajo en las distintas regiones del país para llevar adelante estos temas, buscando fundamentalmente encontrar cuáles son, en nuestro país, los caminos de convergencia y respeto mutuo, para que los pueblos originarios de Chile tengan la posibilidad de un desarrollo pleno".
Para realizar dicho trabajo, Egaña subrayó que lo principal es "poder sentarse a conversar y respetarnos mutuamente, tenemos un Estado de Derecho, tenemos expresiones culturales distintas y yo estoy muy confiado que va a ser posible avanzar en esa línea". En ese sentido, finalmente descartó que fuera necesario llegar a una tregua para solucionar el conflicto que se vive en la Araucanía.

domingo, 27 de enero de 2008

contradespojo

por Victoria Aldunate Morales

"Querían despojarte y se quedaron ellos, galapanes sin fraguar, resbalosos insípidos, sin orgullo ni emoción.Se quedaron ellas, desiertas de cualquier hebra de decencia... "

Dicen que te oirán...
Te hacen esperar cien días
Dicen que vienen en camino
que esperes… torturada y muriendo
que esperes…
Que esperes entre rabia, dolor y agonía
Dicen que "lo estudian"
Que "saben lo que sientes"…
Declaran que les importas
Que ellas también son mapuche.
Que ellos también son mujer.
Hierofantes todos.
Disfrazados de lo que dejaron de ser o nunca fueron…
¡Vergonzantes!
Después te enfrentan con rostros repletos de miserias escabrosas
¡Que no les vengan a hacer huelgas de hambre!
Que no es su estilo …
(Prefieren la sonrisa hipócrita,
la complicidad solapada,
la mentira y el crimen).
No quieren sentir como lloramos
No quieren saber que estamos esperando en la angustia
Con el grito de la furia
Con el silencio de la espera
Con el dolor de la muerte...
No quieren caer en la confusión de escuchar tu nombre
Odian sentir nuestra mirada encima.
Son buenas esclavas aunque sean autoridad.
Están felices de servir a quienes sirven.
Están alegres de servirse del poder.
Te desprecian desde el mismo día
en que se elevaron a su ventanilla de atención al público.
Colonizadas segundonas del Capital.
Luego te obligan a comer
Te amarran, te torturan, te encadenan, te escupen.
Te escupen, pero sonriendo abusivos.
Y devoran en tu presencia toda su propia mierda.
Porque se alimentan de carroña, sufrimiento y terror.
Devoran delante de ti todo lo que tú, desde la dignidad, rechazas…
Van y te ofrecen un poco de esto…
una cuota de algo
un pedazo de lo otro…
Sus sobras a cambio de renegación
Creen que eres ellos…
Imbéciles comerciantes del alma.
Tú te niegas
No entienden.
Nunca sabrán que negarse es libertad.
Siempre aceptaron
Creen que ganaron
Dicen que "venir de vuelta" es haber entendido
Dicen que moldearse es sentar cabeza
Dicen que felonía es gobierno.
Decidieron no escucharte
Eligieron asesinarte.
Quieren que mueras.
Porque tu vida es la muestra de su fechoría.
La señal del engendro que sostienen sobre la sangre de los crímenes.
Sangre en las aguas, en los bosques, en la tierra usurpada.
Sangre de niñas, de niños, de seres que viven con humanidad
No es sangre de parto, de mujer, ni de vida.
Es sangre de agresión y hornos para matar.
Tus palabrastu presencia
se reproducen, se multiplican, nutren, acogen…
Ellos y ellas lo saben…
Tu voz fisura su discurso indigente relleno de oro robado.
Tu dignidad desata el hedor de su podredumbre
Porque son ellos los muertos,
caminan, se mueven y hablan,
pero son muecas,
gestos vacíos,
maquillaje, implantes, montajes.
No hay nadie ahí realmente.
Son fantasmas desiertos de gente que alguna vez les habitó.
Odian tu existencia por eso.
Es envidia, resentimiento, celos y control inoperante.
Ellas viven anoréxicamente la vida.
A ellos, la bulimia los consume:
lo que dicen, es vómito de descomposición.
No quieren que existas
No quieren oírte.
Cuando te oyen se hacen pasar por otras.
Callan complicidades del abuso…
Se desesperan: ¿Qué hacer?
¿Seguir jugando a la "buena", a la madre, a la víctima de la dictadura?
O
¿mostrar el falo enorme, impotente nacido desde su razón coludida?
Los tienes en jaque
Las haces tambalear
Tú sola lo haces…
Tú sola… con todas las demás
Con todos los que están.
¡Pero no te mueras!
Vive
Porque puedes
Porque quieres
Porque eres real
Porque tienes tu propio poder
El de ellas es pálido y sombrío
El de ellos es prepotente y ególatra
El tuyo es ancestral
Es aquel de quien lleva a la gente y a la tierra, dentro
Es aquel de la Dignidad.
Y esa, ya no te la quitan, nunca más.
Querían despojarte
y se quedaron ellos,
galapanes sin fraguar,
resbalosos insípidos,
sin orgullo ni emoción.
Se quedaron ellas desiertas de cualquier hebra de decencia.
Tú los despojaste a ellosEsa es la verdad.

FUERON DESALOJADOS LOS SEIS HUELGUISTAS (cuatro mujeres y dos hombres) DE LA CATEDRAL DE CONCEPCIÓN

CHILE 4 AM DOMINGO 27 ENERO .DETIENEN A HUELGUISTAS DE HAMBRE Y A DIRIGENTES INDÍGENAS Y SOCIALES . 30 PERSONAS

Concepción, hoy a las a las 4 am del domingo, fueron desalojadas de la Catedral penquista por fuerzas policiales las personas que ayunaban exigiendo solución para los presos políticos mapuches y en especial para Patricia Troncoso.
Entre los detenidos, junto a personas mapuches que llevaban 3 días en huelga de hambre, se encuentran dirigentes sociales y sindicales de la zona, que adhieren crecientemente a la demanda mapuche, que tiene ya mas de 100 días en huelga de hambre a Patricia Troncoso ,"La Chepa".
La desesperada respuesta del gobierno, se tradujo en un operativo masivo y violento en lo psicológico, con zamarreos y mal trato verbal, con mujeres al suelo, lesionadas.
Según declaraciones telefónicas de quienes escaparon a la redada, participaron unos 100 efectivos policiales ,con "guanaco" y "zorrillos" (blindados antimotines) ;no hubo lanzamiento de gases, ya que se trataba del interior de la Catedral de Concepción. Se supone debieron contar con la solicitud del Obispo de Concepción , Monseñor Ezzati.
Los policías no dejaron entrar a la Prensa local la cual reclamó por esta limitación a su ejercicio de informar y ser testigos. Dijeron que no habría libertad de expresión en esas condiciones.
Los participantes llaman a los medios de Comunicación Social a estar alertas y a las organizaciones a solidarizar. Los detenidos permanecen en la Primera Comisaría en calle salas, sede de las fuerzas especiales, y afuera rondan los familiares y amigos a la espera de su liberación.
A las 5 AM del domingo, los detenidos están siendo trasladados a constatar lesiones al Hospital Regional de Concepción Chile.
Dos de los huelguistas de hambre penquistas serán sometidos a rehidratación.

sábado, 26 de enero de 2008

ACCIONES contra el GENOCIDIO del Pueblo Mapuche

video

diferentes acciones llevadas a cabo en la ciudad de Buenos Aires, frente a la Embajada Chilena y frente al Consulado, repudiando el asesinato de Matías Catrileo y exigiendo la libertad de Patricia Troncoso y de todxs lxs presxs políticxs mapuche.

la canción que acompaña las fotos es del grupo wechekeche

CARTA ABIERTA A LA PRESIDENTA DE CHILE por la vida de Patricia Troncoso




por Manuel Guerrero Antequera




Estimada Presidenta,




Han surgido voces que a tu nombre critican el accionar de PatriciaTroncoso, en el sentido que está presionando en forma amenazante conla pérdida de su vida y que ello sería equivalente a quitar la vidaajena, y que por lo tanto el Estado debe detenerla a como de lugar.


El tema es profundo y no es fácil de despachar en un par de líneas,pero no puedo evitar entrar en el debate aunque sea con un par deideas fuerza que deseo comunicarte en forma pública, rompiendo elsilencio para no ser parte de una empresa de muerte segura:


- Quitar la vida ajena no es lo mismo que dar la vida por otro. Laequivalencia entre ambos actos no cabe establecerla.


- La no equivalencia se acentúa cuando se trata de dar la vida comodecisión personal de poner fin a la propia existencia como medio parasalvar otras vidas, en este caso el de una etnia, una culturaexcluida, explotada, oprimida.


- Seguir una huelga de habmbre en nada es comparable con el quitar lavida por parte del Estado, en tanto detentador del monopolio del usode la fuerza. Cuando el Estado quita la vida a un particular seconvierte en violador de los derechos humanos. De ahí la diferencia,recogida en losinstitutos internacionales, entre un guerrillero o narco o quien seaque mata, que cuando lo hace un funcionario público. Por ello losparticulares muertos por particulares no caben en el Informe Rettig.


- Más aún; cuando el Estado por acción u omisión quita la vida demuchos particulares, o los somete a condiciones de vida miserables ylos subyuga a través del uso de la fuerza, estamos ante una prácticade Terrorismo de Estado. En el caso en que ello ocurre sobre un grupoparticular quepertenece a una etnia, como es el caso mapuche, estamos ante unEtnocidio, que implica la destrucción de la cultura de un pueblo. Ellopuede ocurrir también bajo el ampara de una Ley y el Estado deDerecho, en este caso la Ley Antiterrorista. Mantener el orden públicoa costa de no asumir medidas que eviten la desaparición de unacultura, de una comunidad de vida, implicauna forma de exterminio, y eso hay que decirlo con todas sus letras.


- Tomar la vida propia, como Ghandi y gran parte del movimiento dederechos humanos en el mundo, como medio de presión (no de amenaza)para sensibilizar en forma no violenta a la opinión pública, a laelites gobernantes, a las instituciones morales, forma parte delacervo democrático de los modos de hacer política en occidente. Sobretodo en los casos en que existe un monopolio del uso y control de loscontenidos de la información, en el caso chileno por doctrinaideológica de los propietarios de los medios masivos de comunicación,a pesar de la aparente libertad de expresión. También cuando elsistema político es cerrado a las realidades de ciertos sectores,sensibilidades, poblaciones, etc., porque no hay espacio institucionalpara la circulación democrática de alternativas distintas. Es el casodel sistema democrático chileno de la postdictadura, asegurado por elsistema binominal y otros enclaves autoritarios, aprovechados yreproducidos por fuerzas políticas y representantes de sectoressociales que no han estado endisposición a profundizar la democracia para mantener susprerrogativas particulares.


- Gran parte del movimiento contra la dictadura chilena fue llevadoadelante por la legitimidad que tienen este tipo de acciones como losayunos y huelgas de hambre. La más destacada es la del MovimientoContra La Tortura Sebastián Acevedo, conducida por el padre PepeAldunante. Tu misma,Presidenta, participaste o apoyaste muchas de estas acciones noviolentas de presión. No es dable invertir la legitimidad de estosactos ahora que se está en el ejercicio del poder político.


- Lo más importante: evitar esta muerte ya no es responsabilidad dePatricia, ese es el punto. Sino de la creación de caminos de soluciónque lleven a evitar que personas con su sensbilidad y compromisopolítico con la causa de los oprimidos se vean obligados a ejercerestos medios de presión frente a un sistema político sordo, ciego,mudo y cada vez más envilecido por el poder y el dinero fácil.


No queremos que Patricia muera. Ella tampoco lo desea. Presidenta,tienes a mano el indulto, la amnistía, la mesa de negociación, laposibilidad de iniciar un camino de justicia. No sirve el ordenpúblico si se construye sobre la base de la muerte lenta de todo unpueblo, de toda una nación. Dejar que Patricia muera, o hacerla vivira la fuerza, sin solucionar el tema de fondo, te vuelve responsable,culpable de lo que ocurra. Un mínimo de dignidad, compasión ysolidaridad humana puede en estos momentos salvar muchas vidas.


Atentamente,Manuel Guerrero Antequera.

viernes, 25 de enero de 2008

El robo de las palabras




Por Vicente Zito Lema


(Agencia Pelota de trapo).- Desde hace un tiempo, cuya medida exacta se pierde en un mar de calamidades, heridas sobre heridas sin tiempo a cicatrizar, hemos dejado de sentir los pies firmes sobre la tierra. Como si nada profundo nos perteneciera. Desnudos ante el espejo nadie mira por nosotros; no se juzgan los concretos actos del bien y del mal, y se naturaliza la banalidad.Pareciera que todo lo profundo huye del ser. La única certeza es que el mundo en que vivimos sigue siendo terriblemente cruel y su falta de sentido se repite sin respuestas.




Movidos, conmovidos, también sujetados por semejante realidad, uno siente que va de aquí para allá en los juegos del aire, que el destino decide en soledad, y que la liviandad del vínculo con el otro se convierte en una huella sobre nuestra propia sombra.Por eso tenemos de pronto la necesidad de un distanciamiento. Sumergirnos en los sueños del ayer, en esa materia tan fugaz, nos tranquiliza.En la otra orilla está el futuro, depositar allí la perfección inevitable de la historia, se convierte en un dulce consuelo.Sin embargo el presente existe, como un monstruo de mil brazos nos da golpes en el rostro y luego nos abandona con extrema frialdad.



Tengo ante mí un torbellino de imágenes y situaciones. Elijo una, la infancia, acaso porque sigo convencido que allí yace la verdad, que todo lo demás que ocurre en nuestras vidas no escapa del momento en que ella es fundada.Confieso que he tenido un privilegio. Palabras y palabras, como aguas de río, de mar y de océano, me fueron dadas con amor en la infancia de mis primeros recuerdos.




Confieso que tengo una esperanza, de ella hablaba el entrañable Julio Cortazar: habrá un mañana en que todas las palabras estarán en todas las bocas, y entonces la muerte ya no tendrá poder.He ahí el cielo, perfecto, inmutable en su eternidad, mientras el viento del presente se empeña en colarse por las rendijas de la ventana.Salgo entonces a la calle, para enfrentar sin más vueltas la cara de la realidad. Lo que veo me espanta: miles y miles de niños se han quedado sin palabras. (De allí en más el alma se extravía sin cuerpo, la conciencia ha perdido el espacio de su materialidad.)Las palabras (digamos la educación, porque la esencia de la educación es la palabra, que a su vez sostiene el pensamiento), también ahora se cotizan en bolsa: valen más que la tonelada de soja, el barril de petróleo o la onza de oro.




Bien se sabe: el crimen de la pobreza tampoco perdona a las palabras. Más aún, las pervierte y humilla, al quitarlas del uso originario, amoroso y de bien público, y convertirlas en una mercancía, en un valor que se acumula, en un arma privilegiada para dominar, vigilar y castigar. Se las arrebata de los labios del más desdichado. (¡Vengo a denunciar un robo! ¡Se abusaron de su fragilidad!) Se las arrebata del corazón de la necesidad. (¡La muerte es la madre de la justicia! ¡Por eso la justicia se sienta a la diestra del Poder!)




¿Qué harán hoy sin palabras los niños que puestos fuera de las palabras -con cruento dolo y organizada violencia-, no tienen recuerdos ni tendrán la obstinación de la historia? (Tienen gritos, maldiciones, hambre, dolor, odio, silencio...; falta la palabra que da sentido a todo ello, y pide rendición de cuentas por todo ello.)



¿Qué harán sin palabras los niños cuando los cielos, los dioses y los hombres cierran los ojos, cierran la boca, cierran la vida?

Esto está pasando en Chile!!!


Detienen y apalean a la madre, a la hermana y a la novia de Matias Catrileo


Con unos 19 detenidos, entre ellos la madre y la hermana del fallecido Matías Catrileo y el periodista colaborador de La Nación, Marcelo Garay, culminó el intento de protesta de adherentes a la causa Mapuche en Temuco. Los Carabineros de Chile se ensañan con mujeres que los llamaron ruines y cobardes.


En Temuco una cuadra fue el tránsito que tuvo la marcha en repudio al asesinato de Matías Catrileo, un desmedido contigente policial se dedicó a reprimir a los manifestantes, entre ellos la madre, hermana y quien fuera novia del joven Mapuche acribillado por los Carabineros de Chile.


En la plaza Teodoro Schmidt (Lautaro) en Temuco se iniciaba la marcha PACÍFICA, la que sólo logró transitar una cuadra porque los Carabineros a través de Fuerzas Especiales, con lanza aguas, tanquetas, reprimió sin provocación alguna la manifestación.


Asimismo, un joven Mapuche de Puelmapu (argentina), "Facundo" fue también detenido durante la manifestación, junto a dos periodistas, entre ellos, el corresponsal de Diario La Nación.


Los detenidos fueron trasladados a la segunda comisaría de Carabineros, lugar donde una treintena de personas se aglutinó en el Frontis, los que igualmente fueron reprimidos, incluso, las fuerzas especiales de Carabineros obtuvieron un "exitoso operativo" al decomisar un cajón de tomates que era llevado junto a otros alimentos para las víctimas.


La intendenta Nora Barrientos reconoció a la prensa regional que todos los servicios de Inteligencia se encuentran activos ante el conflicto que ha sido iniciado por el propio Estado chileno pero que su objetivo de represión son los Mapuches.


En otras ciudades, como Concepción y Santiago, las manifestaciones tuvieron el mismo destino, la represión es extrema y Carabineros está actuando inescrupulosamente sin importar el dolor que embarga a los propios familiares.
Según indicó el profesional del diario que se encuentra en la Región de la Araucanía cubriendo los sucesos desencadenados tras la muerte del joven estudiante durante un enfrentamiento con los Carabineros la semana pasada, el arresto se produjo cuando la marcha comenzaba a realizarse.


En ese momento, efectivos de las Fuerzas Especiales de Carabineros procedieron a rodear a los manifestantes con un amplio dispositivo que incluyó seis carros policiales y a la detención de las personas entre las que se encontraban las familiares de Catrileo y Garay, quienes fueron trasladados hasta una unidad de Carabineros

¿Dejará el gobierno chileno morir a Patricia Troncoso?

Es la pregunta que formula la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), en un comunicado dirigido a la Presidenta de la República, por la vida de Patricia Troncoso...

La FIDH está profundamente preocupada por la situación de Patricia Troncoso Robles, presa política Mapuche, que se encuentra en un estado crítico. Patricia Troncoso empezó, el 10 de octubre de 2007, una huelga de hambre para denunciar las detenciones y juicios basados en la aplicación indebida de la Ley Antiterrorista y solicitar el fin de la represión que se ha ejercido en contra de comunidades del pueblo Mapuche. Cumple hoy 107 días en huelga de hambre, deteriorándose gravemente su salud lo que nos lleva a temer por su vida.

Souhayr Belhassen, Presidenta de la FIDH, reacciona: «Es indignante ver que a pesar del hecho que ésta persona está por morir, el gobierno sigue despreciándola, a ella y a su pueblo, y legitimando la represión, acudiendo al « orden público » cuando los Mapuche no hacen más que pedir el respeto de los principios básicos del derecho internacional y regional de los derechos humanos. La aplicación de la ley antiterrorista, en estos casos es desproporcionada y vulnera el derecho a un debido proceso.

La actitud del gobierno chileno pone de manifiesto la discriminación profunda que aún existe en Chile en contra de los pueblos indígenas, incluso entre las más altas autoridades del país».La FIDH considera que Patricia Troncoso está sometida a un trato contrario al derecho internacional y regional de los derechos humanos que prohíbe los tratos inhumanos y degradantes y protege el derecho a la vida.

El 15 de enero, Patricia Troncoso fue trasladada desde la ciudad de Temuco al Hospital de Chillán, en contra de su voluntad, a pesar de que la recomendación médica era llevarla a la capital. Está amarrada de pies y manos y se le está forzando a dejar la huelga de hambre, y unequipo médico de Gendarmería le inyecta nutrientes contra su voluntad. Las autoridades la mantienen en un aislamiento tal que su familia no la ha podido ver y llegaron hasta negar, en un primer momento, el pasado 16 de enero, el contacto pedido por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

La FIDH pide al Gobierno terminar con esta situación de aislamiento e insensibilidad ante las demandas de los presos Mapuche. La FIDH urge al Gobierno de Bachelet a que acceda al pedido de Patricia Troncoso, legalmente posible, de otorgarle el beneficio de salida dominical y pueda ser traslada a un Centro de Educación y Trabajo.

Patricia Troncoso cumple los requisitos legales para optar al beneficio extrapenitenciario, de acuerdo a la reglamentación carcelaria. La FIDH llama sobre todo el gobierno chileno a iniciar sin más tardar un diálogo efectivo con los presos Mapuche condenados en aplicación de la legislación antiterrorista.

También reitera el pedido de revisión de sus sentencias, contrarias al derecho internacional y entretanto otorgarles la libertad inmediata.Señora Presidenta Michelle Bachelet, en sus manos está no sólo salvar la vida de Patricia, pero resolver a través del diálogo las legítimas demandas y derechos del pueblo Mapuche.

La extensión de este conflicto menoscaba la imagen de la democracia chilena. Esperamos su reacción oportuna y la reafirmación del gobierno chileno de que la promoción del desarrollo y crecimiento económicos no son incompatibles con el debido respeto a los derechos de los pueblos indígenas.

*Contacto : Karine Appy + 33 1 43 55 14 12 / + 33 1 43 55 25 18*
Delphine RAYNAL Encargada de programas - Oficina de las AméricasChargée de programmes - Bureau des AmériquesFIDH - Federación Internacional de Derechos Humanos 17 Passage de la Main d'Or75011 Paris - France.
Tel. (+33) 1 43 55 33 51Fax. (+33) 1 43 55 18 80
http://www.fidh.org

GRAVE: Bajo amenaza Patricia Troncoso fue obligada a colocarse un catéter


"Luego de estos dos días de incomunicación "acepté" someterme a una intervención quirúrgica para colocarme un catéter bajo amenaza ya que de contrario se haría de igual forma pero amarrada por más días y sin ninguna visita (INCOMUNICADA), como se ha hecho hasta ahora, violando todos los derechos a comunicarme con mis familiares y amigos."


Comunicado de Patricia Troncoso - Prisionera Política Mapuche

http://argentina.indymedia.org/news/2008/01/578742.php

" Deseo expresar y dejar bien en claro que la huelga de hambre que llevo a cabo sigue adelante aúin cuando se me haya amarrado dos días para imponerme un suero compuesto por: Glucosa al 20%, electrolitos, cloruro de sodio y potasio, magnesio, zinc, oligoelementos, aminoácidos, calcio, solubit, vitamina adultos y fosfatos. Suministros que según el facultativo de Gendarmería, doctor Fernando Gallo, son sólo para cubrir requerimientos del metabolismo basal diarios, los que no cubren el déficit provocado después de 107 días de huelga de hambre.


Debido a mi negativa, este procedimiento se realizó mediante la fuerza y me mantuvieron amarrada de pies y manos por dos días, durante los cuales estuve incomunicada debido a lo vergonzoso del procedimiento, el cual fue filmado por Gendarmería.


Quiero decir además que luego de estos dos días de incomunicación "acepté" someterme a una intervención quirúrgica para colocarme un catéter bajo amenaza ya que de contrario se haría de igual forma pero amarrada por más días y sin ninguna visita (INCOMUNICADA), como se ha hecho hasta ahora, violando todos los derechos a comunicarme con mis familiares y amigos.


Debo decir enérgicamente que esta forma de salvarme la vida es la misma forma que se utiliza para reprimir a mi pueblo y que todo este tormento innecesario se hubiera evitado de haber tenido una mínima voluntad política para solucionar el tema.


Desde aquí seguiré luchando y seguiré con mi huelga porque tengo el derecho a hacerlo, aunque ello implique la presión sicológica y otras diversas formas de presión y tortura que buscan bajar esta movilización. Seguiré insistiendo en que esta huelga busca justicia y también verdad, la misma que nos negó Ricardo Lagos y la misma que nos sigue negando LA TIRANA MICHELLE BACHELLET, que reprime y asesina igual que Pinochet.


Yo, sea como sea, no aceptaré comida. Sigamos adelante pu lamien sin descanso sin temor y sobre todo con dignidad.

Newen pu lamien

Weuwain

Patricia Troncoso Presa Política Mapuche.

Jueves 24 de enero de 2008 - Hospital de Chillán

jueves, 24 de enero de 2008

Patricia Troncoso: "quiero animarlos a seguir defendiéndonos..."


Información: http://argentina.indymedia.org/news/2008/01/578589.php

Patricia Troncoso-Prisionera Politica Mapuche
COMUNICADO PUBLICO DE PATRICIA TRONCOSO DESDE EL HOSPITAL DE CHILLAN

Desde el hospital de chillan, a todos los hombres y mujeres que no pierden la esperanza y que no renuncian a la justicia y la construcción de una sociedad mejor: Desde este lugar quiero animarlos a seguir defendiéndonos de este sistema económico depredador, de la poca naturaleza que nos queda, inhumano porque cualquier proyecto económico en nuestro territorio mapuche vale más que nosotros, e inmoral porque nos ha dejado como única meta humana el dinero y el consumismo.

Este sistema ya no tiene vida propia, trabajan para ello políticos y todos los estamentos del estado que resguardan la economía y la inversión principalmente en nuestro territorio, donde no han dudado en utilizar todas las formas represivas que están a su alcance, para perseguirnos encarcelarnos o asesinarnos.

La dureza y la ceguera política al pretender controlar por la fuerza una demanda que tiene características históricas, sigue sintiéndose como que la historia de resistencia comienza cada vez que sale el sol para nosotros. Tanto la presidenta Michelle Bachelet como su lazarillo Felipe Harboe le ha quedado grande el tema que de una u otra forma vivieron con el tirano Pinochet, tácticas que hoy se utilizan contra el pueblo indefenso y pobre. ¿Pero quien triunfara en esta batalla?

Los mapuche son un pueblo que ha mantenido su bravura desde los Incas, colonialistas españoles y hoy hace frente a un gobierno cuya inclinación es a favor de los mas ricos sino como explicar en su discurso de apertura al dialogo, dialogar con los empresarios y por otro lado cerrarnos en la cara muchas veces la puerta de la moneda situación que hoy se sigue dando porque hasta el día de hoy a 105 días de huelga nadie se a acercado como personero de gobierno a dar una luz de esperanza para esta huelga que busca un poquito de justicia.

Todos sabemos que mi tema pasa por un poco de voluntad política o es que acaso se nos mira como presos políticos de segunda? Debemos recordarles acaso a quienes luchan por la democracia sus actuaciones o proceder en contra de la tiranía de Pinochet, porque Pinochet para nosotros no se ha terminado, lo seguimos sintiendo en los caminos de los campos, en los allanamientos, en las persecuciones, encarcelamiento torturas y muerte.

¿Qué nos ha pasado? Qué paso con todas las esperanzas de "la alegría ya llega" si veo que mi pueblo sufre y lo reprimen. De que alegría, de la alegría que deben tener todos los ricos que disfrutan con sus familias las "soñadas vacaciones" gracias a la explotación de nuestra gente. Como tarea pendiente seguir resistiendo seguir luchando no dejar que nos roben lo que cuando jóvenes teníamos en el corazón, los valores de justicia y verdad para encontrar la paz solo ese es el camino justicia y libertad.

Un gran abrazo aunque adolorida producto de la resistencia, pero nada que no se sane con su amor y apoyo, sigamos adelante

WEUWAIN PU LAMIEN
CHEPA
Lunes 22 de enero de 2008

"Quieren presionarla hasta el límite de que ella o muera o deponga la huelga"

http://argentina.indymedia.org/news/2008/01/578538.php

Valentina, amiga de la presa política mapuche , fue entrevistada ayer por Radio El Arka de Bariloche. Desde la ciudad chilena de Chillán, donde está hospitalizada ‘Chepa’, habló de la salud de la activista – que llevaba 105 días en huelga de hambre –, las condiciones de internación en el hospital de esa localidad, el sarcasmo de la Concertación, la mesa de diálogo que nunca se concretó, la represión en las afueras del nosocomio, la persecución a las redes de apoyo y al movimiento Mapuche y la determinación de seguir hasta el final.


Por Avkin Pivke Mapu / Pueblos Originarios ((i))


Audio: MP3 at 3.7 mebibytes


Radio El Arka (REA): ¿Cuáles son las últimas novedades? Vemos a través de los distintos despachos que la situación de salud de Patricia (Troncoso) se agrava momento a momento.Valentina (V): Sí. La situación de Patricia (Troncoso) es muy grave. Nosotros estamos acá (en Chillán), acampando afuera del Hospital (Herminda Martín), y hemos visto una serie de irregularidades que hay con respecto a su salud, a todo el tema que tiene que ver con ella. Patricia está en riesgo vital, lo han dicho los médicos y ella está vista sólo por médicos de Gendarmería.Tiene estricto control para las visitas, de hecho no tiene visitas, por lo tanto está secuestrada en el hospital, incomunicada de sus familiares, sus médicos de confianza, abogados y amigos. Nosotros desde antes de ayer que no vemos a Patricia, no sabemos cómo está, si la han golpeado, si está bien, si está mal; no tenemos esa información desde su boca y eso es muy preocupante para nosotros.REA: El penal queda en (la ciudad de) Angol y ahora Patricia está desde hace un tiempito en el hospital de Chillán, que queda bastante más al norte...V: Patricia inicialmente estaba recluida en la cárcel de Angol junto con los otros Presos Políticos Mapuche que hay en esa cárcel chilena. Luego, durante la huelga, fue trasladada muchas veces al hospital de Angol, pero muchas veces. Ustedes están al tanto que la trasladaban casi 3 veces a la semana, después la trasladaron a Temuco.La trasladaron porque un equipo médico, con médicos incluso del gobierno, decidió que Patricia necesitaba ir a un hospital de alta complejidad por su estado grave de salud, y eso era o Temuco o Santiago. La trasladaron a Temuco y en Temuco había un virus intra hospitalario que hacía muy riesgoso que estuviera ahí, por lo tanto la recomendación médica, de médicos del gobierno y de Gendarmería, era llevarla a Santiago. Sin embargo la sacaron arbitrariamente, sin avisarle dónde iba, nada. La subieron a la avioneta y a Patricia tuvieron que reanimarla cuando llegó acá a Chillán, porque recién cuando la reanimaron supo dónde estaba.Claramente este hospital no cumple con ninguna condición para tenerla acá. No tiene médicos, casi todos los médicos están de vacaciones, no tienen el equipo médico para la “Chepa” (como le dicen a Patricia) y tampoco reúne las condiciones de un hospital de alta complejidad. Entonces nosotros exigimos su traslado a Santiago.Patricia está acá por una decisión política, en Chillán, y además argumentan que (está) por su familia, porque algunos de sus familiares viven en Chillán, pero ni su familia, ni ella nunca han pedido traslado a Chillán y eso lo quiero aclarar, y desmentir (las declaraciones del ministro de la Secretaría General de la Presidencia José Antonio Viera-Gallo Quesney y de subsecretario de Interior Felipe Harboe): aquí hay una decisión del gobierno, de Gendarmería, no de los familiares.REA: Hemos leído en las últimas horas que hay pronunciamientos, por ejemplo, de entidades como Amnistía Internacional, solicitando indultos, amnistía, que se piden desde otros sectores también de la opinión pública internacional. ¿El gobierno chileno sigue encerrado en su mutismo?V: Sí, sigue encerrado en su hermetismo y lo único que están haciendo con este tipo de medidas, de presiones psicológicas a Patricia y a su familia, es apoyarla a que no desista de su huelga (de hambre). Patricia es una mujer muy fuerte y tiene claras sus demandas en la lucha que está dando. Aquí ella misma dice: “Aquí no importa tanto mi estado de salud o ese tema, lo que importa son las demandas” por las que está luchando, que son la libertad a todos los Presos Políticos Mapuche, la desmilitarización del Territorio Mapuche (WallMapu) y la revisión de los juicios irregulares como (el caso) Poluco-Pidenco. Esa es su lucha. Además de los beneficios carcelarios, como un gesto de buena voluntad del gobierno, que es salir el fin de semana, de fin de semana hacia arriba.Patricia lleva (cumplida) la mitad de la condena, es su derecho tener beneficios, no necesita tener una huelga de más de 100 días y una anterior de 70 (días, en el año 2006) para obtener su derecho. Lleva la mitad de la condena, aquí el gobierno no ha dado ninguna señal de voluntad política para solucionar este conflicto, tendrán que hacerse responsables de lo que pase.REA:¿ Ayer (lunes 21) hubo detenidos ahí en las afueras del hospital de Chillán?V: Aquí en Chile, en este momento, hay una gran persecución a la gente que se solidariza con el Movimiento Mapuche, yo no sé si ustedes saben que ha habido detenidos que los han traído, por ejemplo, de la Serena, que es una ciudad muy al norte de donde está el conflicto, y que los han traído en grandes operativos. Hay ahora 3 detenidos más que también son acusaciones que no tienen fundamento alguno, sólo los están culpando o tratando de culpar por apoyar y solidarizarse con el Movimiento Mapuche; y eso está pasando acá afuera.Ayer... yo quiero denunciar que estábamos durmiendo muchos una siesta, los niños estaban durmiendo, y llegó Carabineros en una micro (colectivo), con alto nivel represivo, a sacar las carpas, incluso golpearon a un niño de 1 año. Se llevaron todo, las carpas, lo que había en las carpas y golpear... O sea, yo encuentro que golpear a un niño es demasiado. La gente por supuesto que se defendió porque no estaban haciendo nada y estaban los niños adentro. Se llevaron pañales, mamaderas, dejaron a los niños sin ropa acá y no devolvieron nada, además golpearon a uno de nuestros niños. Entonces, eso es mucho.El nivel represivo que hay acá es demasiado y en Chillán hay un gran operativo policial y de inteligencia para reprimir la solidaridad con Patricia y el Movimiento Mapuche.REA: Aquella “mesa de diálogo” de la cual se habló en algún momento, jamás se instrumentó, ¿verdad?V: No, jamás se instrumentó. El gobierno no ha tenido la voluntad política ni de “mesa...”, ni de solucionar, ni de nada; de hecho personeros del gobierno se han referido sarcásticamente y casi burlándose de la situación de Patricia y su familia. Eso es impresentable.Si ellos se están lavando las manos. La muerte de Matías (Catrileo), Patricia está muy afectada igual por la muerte de Matías, todos lo conocíamos. Un lagmen (hermano Mapuche) que era solidario, es demasiado ya. El gobierno tiene las manos manchadas con la sangre de Matías (Catrileo), de Alex (Lemun), de Zenon Diaz Necul y ahora se las quiere manchar con la sangre de Patricia.REA: Según las especulaciones o los cálculos que hacen ustedes, ¿a qué apuesta el gobierno? ¿cuál es la estrategia del gobierno de la Concertación?V: Yo creo que el gobierno ya ha mostrado su estrategia, ya con el mismo caso de Matías, esa es su estrategia. La presión psicológica que se está ejerciendo sobre Patricia, sobre su familia, es muy grande, están trabajando en eso. Yo creo que quieren presionarla hasta el límite de que ella o muera o deponga la huelga, pero tendrán que asumir los costos políticos que eso trae. Patricia no va a bajar su huelga, no la va a deponer. Yo lo único que le digo a la gente, que con todas estas medidas tan altamente represivas y de presión para su familia y para ella, lo único que hace es que Patricia reafirme su decisión de seguir luchando contra estas injusticias en contra del Pueblo Mapuche, de su pueblo, y Patricia no va a desistir a no ser que cedan en sus demandas por supuesto.REA: ¿Quiénes son los que tienen contacto con Patricia, además de Carabineros en este momento?V: En este momento nadie, no hay contacto con Patricia desde anteayer. Nosotros no sabemos qué le pasó, lo único que sabemos es que en este momento Patricia está muy mal, que está amarrada a la cama de pies, de manos y de cintura. Que está con el brazo muy comprometido porque le intentaron alimentar a la fuerza, a lo que ella se negó, reaccionó, se defendió y fue reprimida. Tenemos la información de que está amarrada a la cama y no podemos entrar a verla.REA: ¿La esperanza de ustedes cuál es? Porque da la impresión de que al gobierno realmente no le importa lo que pueda pasar con Patricia...V: Da la impresión. Nuestra esperanza, como gente cercana y amigos de Patricia, es que ella sobreviva a esto. Yo creo que ninguno de nosotros quiere que Patricia muera, pero también queremos escuchen sus demandas y le den una solución.Patricia ha sido bien clara en (que) mientras (el gobierno) no dé una voluntad... de hecho es un gesto político del gobierno de darle aunque sea sus beneficios de fin de semana hacia arriba, ella no va a deponer esta movilización. Está en manos de ellos que hagan ese gesto, y si no lo hacen asumirán lo que tengan que asumir, o quizás no lo asumen como lo han hecho tantas veces antes.Para solidarizar y obtener mayor información sobre la situación de Patricia Troncoso Robles llamar al: (0056) 98178 - 8238

miércoles, 23 de enero de 2008

NO DEJEN QUE MUERA LA CHEPA ( a Patricia Troncoso y su lucha inclaudicable )


¿Has sentido alguna vez
la quemadura
del hambre
en tu estómago vacío
de alimentos
y sueños?

El deseo mórbido
y obsceno
de alimentarte
sin medida clara
es un mal
bien visto
en nuestra época.

Luego tu obesidad
monumental
y contemporánea
es tratada pulcramente
en clínicas especializadas
con profesionales extranjeros
que te inyectan
expectativas
y esperanzas
de un futuro promisorio,
de una vida nueva.

Entonces no dejes
que muera
de hambre
la Chepa.

Tú que haces la dieta
de la luna,
del sol
y de las estrellas
por pura estética,
para recuperar
un amor perdido,
por el placer sexual
de mirarte
desnuda
al espejo del deseo,
no dejes que muera
de hambre
la Chepa.



Tú que te sientes
reconfortada
y piensas en dios
cuando
la mano de tu hijo
peina tus cabellos
sin embargo,
su cabellera oscura
fue poco a poco
arrebatada
por la debilidad
y por el viento;
y tus uñas
crecen
una maravilla
y las pintas
con los tonos de moda,
pero las de ella
se quiebran
y desprenden
de la carne de sus dedos
como la corteza
del árbol seco.

Entonces no dejes
que muera
de hambre
la Chepa

Tú que te preparas
para celebrar
el Bicentenario,
con asados,
licor y amigos
y ahíto piensas
que para fornicar
con ganas
debes bajar
de peso,
recuerda
que en este momento
los huesos perforan
la piel insurrecta
de la Chepa
y su mirada exhausta
grita MARRICHIWEU,
mientras miles de voces
ancestrales repiten
no dejen que muera
la Chepa


Carlos Cifuentes López

COMUNICADO URGENTE desde CONCEPCIÓN! (Chile)

"Si vos te morís de dignidad, nosotras nos morimos de vergüenza"*

Un grupo de manifestantes de las redes de apoyo de Concepción, entre los que se encuentra nuestra compañera, Alejandra Aguilar de laColectiva Lesbofeminista de Concepción, se encuentran en este momentodentro de la Catedral de Concepción, y han iniciado una huelga de hambre.
Alejandra Aguilar declaró brevemente por teléfono: "Porque con todo este discurso contra el femicidio, la presidenta se muestra indiferente y queremos que Patricia viva".
Las y los manifestantes han sido amenazados con ser desalojados con fuerzas de Carabineros a las 18 horas, nosotras esperamos que la Iglesia Católica no tome esa determinación contra la justa demanda de las y los compañeros de la red de apoyo de Concepción.
¡NO AL FEMICIDIO DE ESTADO!¡NO AL ETNOCIDIO!

*de Carta de feministas argentinas a la Chepa
Memoria Feminista, feministas autónomas
Memoriafeminista2004@yahoo.es
http://www.feministautonoma.blogspot.com/

martes, 22 de enero de 2008

Entrevista a Matías Catrileo, joven mapuche de 22 años, asesinado por carabineros chilenos el 3 de enero de 2008, realizada meses antes por una jóven documentalista argentina.
Libertad a todxs lxs presxs políticxs mapuche!
Desmilitarización y fin a la represión de las comunidades que luchan por sus derechos territoriales y políticos!
Por la vida de Patricia Troncoso Robles!

http://www.youtube.com/watch?v=sgGk_BdQb7E

Gobierno incumple Declaración de Malta sobre Personas en Huelga de Hambre


escrito por Lucía Sepúlvedamartes, 22 de enero de 2008


De acuerdo a una información oficial de Gendarmería Regional, médicosno identificados, apoyados por personal de esa repartición dependientedel Ministerio de Justicia chileno, procedieron el lunes 21 de enero aobligar a Patricia Troncoso a recibir alimentación parenteral(endovenosa) durante 24 horas, luego de lo cual la mantienen "sedada"asegurando que "con la entrega de sustento por esa vía ella tiene unpronóstico "estable dentro del estado de gravedad que mantiene". Ladecisión del gobierno de la Presidenta Bachelet es de suma gravedad ypresenta un serio problema ético, al optar por ejercer un tratodegradante contra Patricia Troncoso y drogarla en lugar de acceder adialogar sobre sus demandas.Siguiendo su propio lema del gobierno ordenado, en la segunda fase delgobierno bacheletista, a la luchadora social se le "ordena" comer.Previamente, la familia Troncoso, así como el equipo médico tratante,habían puesto en conocimiento de las autoridades de salud, justicia yel propio ejecutivo, los principios derivados de la Declaración deMalta sobre personas en Huelga de Hambre, adoptada por laAsociación Médica Mundial (AMM), en noviembre de 1991 y revisada porla Asamblea General de la AMM, Pilanesberg, Sudáfrica, octubre 2006.Alimentación forzada es injustificableEn sus principales artículos, la declaración reitera que el médicodebe respetar la autonomía de la persona, sosteniendo que no sedebe obligar a las personas en huelga de hambre a ser tratadas si lorechazan. Afirma categóricamente que la alimentación forzada contraun rechazo informado y voluntario es injustificable.El artículo 4 de la Declaración busca equilibrar los conceptos de"Beneficio" y "daño", estimando que "Beneficio" incluye el respeto delos deseos de la persona y también promover su bienestar. Evitar el"daño" en este caso no sólo significa disminuir al mínimo el daño a lasalud, sino que también no forzar un tratamiento en gente competenteni presionarlos para que terminen el ayuno. La beneficencia noincluye prolongar la vida a cualquier costo, sin respeto de otrosvalores.En el artículo 14 se plantea que los médicos deben convencerse deque el rechazo de alimentos o tratamiento es una elección voluntariade la persona y que las personas en huelga de hambre debenser protegidas de la coerción.El artículo 21 y final es categórico y debiera ser comentado por laministra de salud, Doctora Soledad Barría, el ministro de Justicia,Carlos Maldonado, y la Presidenta de la República, doctora MichelleBachelet. Dice así:"La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable. Incluso conla intención de beneficiar, la alimentación con amenazas, presión,fuerza o uso de restricción física es una forma de trato inhumano ydegradante. Al igual que es inaceptable la alimentación forzada dealgunos detenidos a fin de intimidar o presionar a otras personas enhuelgas de hambre para que pongan término a su ayuno."Trato inhumano y degradante es la definición comúnmente aceptada para tortura.A continuación, el texto completo de la Declaración de Malta.DECLARACION DE MALTA DE LA ASOCIACION MEDICA MUNDIAL SOBRE LASPERSONAS EN HUELGA DE HAMBREAdoptada por la 43ª Asamblea Médica Mundial, Malta, noviembre 1991,revisada su redacción por la 44ª Asamblea Médica Mundial, Marbella,España, septiembre 1992 y revisada por la Asamblea General de la AMM,Pilanesberg, Sudáfrica, octubre 2006.INTRODUCCION1. Las huelgas de hambre se producen en diversos contextos,pero presentan principalmente dilemas en establecimientos donde lagente está detenida (prisiones, cárceles y centros de detención deinmigrantes). A menudo son una forma de protesta de las personasque no tienen otras maneras de dar a conocer sus demandas.Al rechazar los alimentos durante un período importante, por logeneral esperan lograr ciertos objetivos con una publicidad negativapara las autoridades. El rechazo de alimentos aparente o por unperíodo corto raramente plantea problemas éticos, en cambio un ayunoreal y prolongado tiene riesgo de muerte o de daños permanentes paralas personas en huelga de hambre y puede crear un conflicto de valorespara los médicos. Por lo general, estas personas no deseanmorir, pero algunas pueden estar preparadas para hacerlo con el fin delograr sus objetivos.El médico necesita comprobar la verdadera intención de la persona, enespecial en huelgas o situaciones colectivas en las que la presión delos pares puede ser un factor. El dilema ético se plantea cuando unapersona en huelga de hambre, que aparentemente ha dado instruccionesclaras de no ser reanimada, alcanza un estado de deterioro cognitivo. El principio de beneficencia insta al médico a reanimarla, peroel respeto de la autonomía individual le impide intervenir cuando seha expresado un rechazo válido y formal. Una dificultad más se agregaen los establecimientos de custodia porque no siempre queda claro sila persona en huelga de hambre expresó sus instrucciones anticipadasen forma voluntaria y con la información apropiada sobre lasconsecuencias. Estas normas y el documento de información abordandichas situaciones difíciles.PRINCIPIOS2. Deber de actuar de manera ética. Todos los médicosestán comprometidos con la ética médica en su contacto profesional congente vulnerable, incluso cuando no prescriben una terapia.Cualquiera sea su función, el médico debe protestar si se producecoerción o maltrato de detenidos y debe tratar de evitarlos.3. Respeto de la autonomía. El médico debe respetar laautonomía de la persona. Esto puede incluir una evaluacióndifícil, ya que los deseos reales de la persona en huelga de hambrepuede que no sean tan claros como parecen. Toda decisiónpierde fuerza moral si se toma involuntariamente bajo amenazas,presión o coerción de los pares. No se debe obligar a laspersonas en huelga de hambre a ser tratadas si lo rechazan. Laalimentación forzada contra un rechazo informado y voluntario esinjustificable. La alimentación artificial con el consentimientoexplícito o implícito de la persona en huelga de hambre es aceptableéticamente y puede evitar que la persona alcance un estado crítico.4. "Beneficio" y "daño". El médico debe poner enpráctica sus conocimientos y experiencia para beneficiar a laspersonas que atiende. Este es el concepto de "beneficencia" quese complementa con el de "no maleficencia" o Primun non Nocere.Estos dos conceptos necesitan estar equilibrados."Beneficio" incluye el respeto de los deseos de la persona y tambiénpromover su bienestar. Evitar el "daño" no sólo significadisminuir al mínimo el daño a la salud, sino que también no forzar untratamiento en gente competente ni presionarlos para que terminen elayuno. La beneficencia no incluye prolongar la vida a cualquiercosto, sin respeto de otros valores.5. Equilibrio de doble lealtad. El médico que atiende a laspersonas en huelga de hambre puede experimentar un conflicto entre sulealtad a la autoridad que lo emplea (como la administración de unaprisión) y su lealtad al paciente. El médico con doble lealtad está comprometido con los mismosprincipios éticos que los otros médicos.6. Independencia clínica. El médico debe permanecer objetivoen sus evaluaciones y no permitir que terceros influyan en su opiniónmédica. No debe permitir que sea presionado para intervenir porrazones que no sean clínicas o para transgredir los principios éticos.7. Confidencialidad. El deber de confidencialidad esimportante para crear confianza, pero no es absoluto. Puede ser dejadode lado si el hecho de no hacer una revelación pone en serio peligro aotros. Al igual que otros pacientes, la confidencialidad dela persona en huelga de hambre debe ser respetada, a menos que ellaacepte la revelación o a menos que sea necesario compartir informaciónpara evitar un daño serio. Si la persona acepta, sus parientesy representante legal deben mantenerse informados de la situación.8. Obtener la confianza. Crear confianza entre el médico ylas personas en huelga de hambre con frecuencia es clave para lograruna resolución en la que ambos respeten los derechos de la persona enhuelga de hambre y disminuyan al mínimo el daño. Laobtención de la confianza puede crear oportunidades para solucionarsituaciones difíciles. La confianza depende de que elmédico dé un consejo apropiado y sea franco con la persona en huelgade hambre sobre lo que él puede o no hacer, incluso cuando no puedagarantizar la confidencialidad.NORMAS PARA EL TRATO DE LAS PERSONAS EN HUELGA DE HAMBRE9. El médico debe evaluar la capacidad mental de la persona. Esto incluye controlar que el individuo que quiere ayunar no tengaun deterioro mental que afecte seriamente su juicio. Losindividuos que tienen un deterioro grave de su capacidad mental nopueden considerarse como personas en huelga de hambre. Necesitantratamiento para sus problemas mentales, en lugar de permitirles queayunen de manera que pongan en peligro su salud.10. A la brevedad posible, el médico debe obtener el historial médicopreciso y detallado de la persona que desea iniciar una huelga dehambre. Las consecuencias médicas de cualquier condiciónexistente deben ser explicadas a la persona. El médico debecerciorarse que las personas en huelga de hambre comprenden lasposibles consecuencias del ayuno para su salud y advertirles conpalabras simples las desventajas. El médico también debeexplicarles cómo se pueden disminuir los daños para la salud oretardarlos, por ejemplo, al aumentar el consumo de líquidos.11. Se debe realizar un examen minucioso al comienzo del ayuno.Se debe discutir con la persona en huelga de hambre el manejo de lossíntomas futuros, incluidos los que no están relacionados con elayuno. Se debe tomar nota de sus valores y deseos sobre cómodebe ser atendida en caso de una huelga prolongada.12. Algunas veces, las personas en huelga de hambre aceptan unatransfusión intravenosa de una solución salina u otras formas detratamiento médico. El rechazo de aceptar ciertas intervenciones nodebe ir en prejuicio de cualquier otro aspecto de la atención médica,como el tratamiento de infecciones o del dolor.13. El médico debe conversar en privado con la persona en huelgade hambre y fuera del alcance de escucha de otras personas, incluidosotros detenidos . Una comunicación clara es esencial y cuandosea necesario se debe disponer de intérpretes que no esténrelacionados con las autoridades carcelarias y ellos también debenrespetar la confidencialidad.14. Los médicos deben convencerse de que el rechazo de alimentoso tratamiento es una elección voluntaria de la persona. Laspersonas en huelga de hambre deben ser protegidas de la coerción. Con frecuencia, los médicos pueden lograr esto y deben saber quela coerción puede venir del grupo de pares, las autoridades u otros,como los familiares.15. Si el médico no puede aceptar por razones de conciencia elrechazo del paciente a tratamiento o alimentación artificial, elmédico debe dejarlo claro al principio y referir a la persona enhuelga de hambre a otro médico que pueda aceptar su rechazo.16. La comunicación continua entre el médico y las personas enhuelga de hambre es vital. El médico debe cerciorarse adiario si las personas desean continuar con la huelga de hambre y loque quieren que se haga cuando ya no puedan comunicarse con claridad. Esta información debe ser registrada en forma apropiada.17. Cuando un médico se hace cargo del caso, la persona enhuelga de hambre puede que ya haya perdido su capacidad mental, demodo que no hay oportunidad de discutir sobre su reanimación o susdeseos. Se deben considerar las instrucciones anticipadas expresadaspor la persona en huelga de hambre. El rechazo anticipado detratamiento exige respeto si refleja el deseo voluntario del individuocuando está en un estado competente. En los establecimientosde custodia, es necesario considerar la posibilidad que lasinstrucciones anticipadas hayan sido entregadas bajo presión.Cuando el médico tenga serias dudas sobre las intenciones de lapersona, todas las instrucciones deben ser tratadas con mucha cautela. Sin embargo, si las instrucciones anticipadas han sidoentregadas con buena información y de manera voluntaria, por logeneral pueden ser dejadas de lado si son invalidadas porque lasituación en que se tomó la decisión ha cambiado radicalmente desdeque la persona perdió su competencia.18. Si no es posible hablar con la persona y no existeninstrucciones anticipadas, el médico debe hacer lo que estime que esmejor para su paciente. Esto significa considerar los valorespersonales y culturales de la persona en huelga de hambre y también susalud física. Si no existe ninguna evidencia de los deseos de lapersona, el médico debe decidir si procede o no con la alimentación,sin interferencia de terceros.19. El médico puede considerar, si se justifica, no seguir lasinstrucciones que rechazan el tratamiento porque, por ejemplo, sepiensa que el rechazo fue expresado bajo presión. Si luego de lareanimación y con sus facultades mentales restablecidas la persona enhuelga de hambre insiste en su intención de ayunar, dicha decisióndebe ser respetada . Es ético permitir que una persona enhuelga de hambre determinada muera en dignidad, en lugar de someterlaa repetidas intervenciones contra su voluntad.20. La alimentación artificial puede ser éticamente apropiada siuna persona en huelga de hambre que está con sus capacidades está deacuerdo con ello. También puede ser aceptable si las personasincompetentes no han dejado instrucciones anticipadas sin presión quela rechacen.21. La alimentación forzada nunca es éticamente aceptable.Incluso con la intención de beneficiar, la alimentación con amenazas,presión, fuerza o uso de restricción física es una forma de tratoinhumano y degradante. Al igual que es inaceptable la alimentaciónforzada de algunos detenidos a fin de intimidar o presionar a otraspersonas en huelgas de hambre para que pongan término a su ayuno.Fuente de la Declaración: Doctora Berna Castro, citada en AgenciaBolivariana de Prensa, el 17 de enero 2007. Las doctoras Castro,Tania Muñoz y Oriele Núñez conforman el equipo médico tratante quePatricia Troncoso ha escogido y que actualmente está impedido deacceder a la paciente).-- Lucía Sepúlveda Ruiz

CARTA URGENTE Patricia Troncoso

Chillán, enero 18 de 2008

Yo Patricia Troncoso Robles, RUT 11.256.506-k, deseo expresar mi deseo de respeto a la huelga de hambre que llevo y que al día de hoy se cumplen 100 días.
Que el motivo de mi huelga es la lucha por la justicia y el derecho.

- Justicia en contra de los procesos judiciales que han criminalizado las justas demandas del pueblo Mapuche y de todas las veces que se han utilizado leyes altamente represivas como la Ley Antiterrorista y Ley de Seguridad Interior del Estado, que se han aplicado a los Mapuche.

- Derecho: derecho a todos los beneficios carcelarios que un "preso común" tiene y por ende un Prisionero Político Mapuche.

Deseo dejar en claro y explícitamente que sólo ingiero agua de plantas medicinales y algunos líquidos que sólo aportan agua y no deseo recibir alimentación parenteral hasta no solucionar de alguna forma esta situación.


Patricia Troncoso Robles
Tengo por testigos a las Doctoras:


Berna Castro Rojas
Psiquiatra
8.404.522-5
Tania Muñoz Espina
Médico General
12.783.369-9

COMUNICADO URGENTE!!!!

LAMNGEN PATRICIA TRONCOSO ROBLES, ATADA POR NUMEROSAS AMARRAS A SUCAMA COMO "CASTIGO" POR NEGARSE A INGERIR ALIMENTOSRecibimos información desde el interior del Hospital de Chillán en elque se encuentra interna nuestra lamngen Patricia Troncoso Robles -quehoy cumple 104 días en huelga de hambre- sobre que ella estaría siendotorturada de manera no sólo psicológica, sino además física.Se la ha querido obligar a deponer la huelga de hambre que lleva acabo en defensa de sus derechos y los Derechos Humanos de todas ytodos los presos políticos mapuche como de las comunidades mapuche;para este fin -el término de la huelga de hambre de la hermana sin suconsentimiento- se la ha intentado obligar, desde anoche, a ingeriralimentos por la fuerza, al ella negarse, la han amarrado en diversaspartes de su cuerpo a la cama. Responsables de este trato inhumano esGendarmería de Chile, dependiente del Gobierno. Por ello, exigimos alGobierno, a la Concertación de Partidos por la Democracia , y a suPresidenta, doctora Michele Bachelet Jeria, el fin inmediato de estetrato inhumano y degradante a Patricia Troncoso Robles.Queremos que todas las comunidades mapuche y no mapuche, se enteren.Queremos que la comunidad internacional lo sepa: ¡En Chile se torturaa una huelguista de hambre que ha perdido 30 kilos de su peso originaly que se encuentra en grave estado, y ya sin fuerzas!Por todo esto, las redes de apoyo al pueblo Mapuche, de Osorno, deConcepción, de Temuco, de La Serena , de Chillán, de Rancagua ySantiago, convocamos, a lo largo de todo Chile, a ayunos y diversasacciones en solidaridad con nuestra hermana Patricia Troncoso Robles.¡Por la libertad de todas las y los Presos políticos Mapuche!¡Por el fin de la militarizacion de wallmapu!¡Por la derogación de la Ley antiterrorista!¡Por la vida de nuestra lamngen!¡Contra el Femicidio de Estado!¡Contra el Etnocidio!Marrichiweu! !!!!!!!!Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago, COOAMSAgrupación Mapuche Kilapan, Consejo Mapuche Pikunche, Jufken Mapu.Redes de apoyo de Osorno, Concepción, Temuco, La Serena , Chillán,Rancagua y SantiagoMás informaciones a: COOAMS@gmail. com, Celular 90101191 (RicardoInalef), Celular: 7661 81 44, Celular: 90199386. Comunicaciones:memoriafeminista200 7@yahoo.es, victoriamoralesaldu nate@yahoo. es,Celular: 097629052¡NO MÁS FEMICIDIO, NO MÁS ETNOCIDIO!¡YA BASTA

"Agotada pero firme", asegura su médica

21 January, 2008
Visita a Patricia Troncoso Hospital de Chillán - Opinión de la médico General Tania Muñoz - E informe médico Luis Ravanal.
“PARA ESCUCHAR EL CORAZON DEL PUEBLO NO HACE FALTA SER MEDICO, SINO TENER CORAZON…” (CHE GUEVARA)
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El día de ayer por un espacio de 2 horas estuve con la Chepa, fue el 8 de diciembre la primera vez que la vi cuando la huelga ya llevaba más de 60 días.
Desde ese día he seguido preocupada de su condición medica y junto con ello de la indiferencia mas absoluta hacia la vida de Patricia Troncoso Robles de parte de la medico y presidenta de Chile Michelle Bachellet.
Ayer me reía junto a ella porque tiene un grupo de amigos, compañeros que se desplazan con ella, que ayer estuvieron en Angol, después en Temuco, ahora en Chillan a su vez conocía a una mujer que compartió los primeros años de cárcel con la Chepa y que hoy en virtud de la amistad que las unió durante esos años hoy se desplaza de lugar en lugar intentando verla, intentando sortear la custodia de gendarmería, no todas las veces lo ha conseguido pero ayer yo pude ayudar a que la Chepa leyera un mensaje de esta amiga que sin ser mapuche la acompañara donde vaya.
Luego de conversar de muchas cosas, sobretodo de dedicarme a escuchar a esta mujer para mi desconocida hasta el 8 de diciembre, que a pesar de su critica condición medica se mantiene consciente, lucida haciendo defensa de esta huelga de hambre como un instrumento valido de denuncia, de exigencia de derechos inalienables como es el derecho a la devolución de sus tierras para tener una vida digna, tranquila y en contacto con la naturaleza, donde puedan educar a sus hijos en su lengua y en su credo.
Escuchar a esta mujer agotada pero firme, que aprovecha cada visita para que todos los que tengamos acceso a ella denunciemos el aislamiento que ha buscado el gobierno al trasladarla a Chillan, agotada y noble que aun su estado se preocupa de que a quienes la hemos apoyado no nos pase nada, dada la represión hacia las redes de apoyo que se empieza a vislumbrar.
A la salida del hospital me encontraba con don Roberto Troncoso Millar, padre de la Chepa quien ha tocado todas las puertas de La Moneda para salvar la vida de su hija, quien le ha solicitado a ella no seguir en huelga de hambre pero que a pesar de ello, respeta la decisión de su hija, respeta su convicción de luchar hasta el final. Invitada por el me fui hasta Chillan viejo y pude compartir con una familia grande, cariñosa donde la madre de la Chepa de desplaza con dificultad victima de una afección de rodilla, donde hay un montón de sobrinos que se refieren cariñosamente como la tía Chepi, donde se respira tranquilidad, a ratos desesperanza por esta respuesta que no llega, mientras almorzamos el celular de Don Roberto no para de sonar, recibiendo la solidaridad de muchos, de tantos mapuches y no mapuches, que conmovidos con esta mujer han decidido en la figura del padre traspasar un abrazo, una palabra de aliento para que esta familia golpeada desde hace 5 años con el encarcelamiento de esta hija mayor hoy se ve en la encrucijada de ver el deterioro físico que día a día se acrecienta.
La Chepa una mujer de 38 años que mantiene la decisión de seguir en huelga de hambre, a pesar de su estado de salud, la pregunta es podemos quedarnos pasivos ante la muerte lenta de la Chepa que en su lucha por desafiar las injusticias esta desafiando la vida, podemos no levantar nuestra voz en el trabajo, en el paradero de la micro, en la feria para denunciar la macabra ley antiterrorista que hoy le aplican a la lucha mapuche.
La respuesta parece sencilla hasta obvia, pero que difícil es ubicarse del lado de los que no tienen el poder, de los pobres, de los sencillos, de la gente honesta, de los mapuches, de los sin casa, de todos los que son oprimidos por un sistema que no permite el desarrollo de personas, de ideas, de proyectos, de un sistema que no permite que soñemos que otra vida es posible.
A menos de un día de haber visto a Patricia Troncoso los invito a la rebeldía contra este estado que hoy tiene a esta mujer con riesgo de muerte y a toda su familia, en especial a sus padres en el desamparo más absoluto. Los invito a unirse en torno a esta gran mujer, que estos 100 días no sean en vano, que exista entre nosotros la voluntad de construir un país diferente, que podamos conmovernos con lo más elemental, que desde nuestra trinchera alcemos la voz para denunciar cada atropello a la dignidad del ser humano, que sigamos denunciando la injusta condena de Patricia Troncoso Robles, que sigamos exigiendo el fin de la ley antiterrorista que hoy permite que Chile tenga presos políticos mapuches diseminados por las cárceles de Chile.
TANIA MUÑOZ ESPINA
MEDICO GENERAL
CHILLAN, ENERO 19 DEL 2008

miércoles, 16 de enero de 2008

hermana de las resistencias: no te mueras

La comunera mapuche Patricia Troncoso, "la Chepa", esta en un estado crítico, después de 100 días de huelga de hambre. El gobierno de Bachelet no ha dado ninguna respuesta, y el riesgo es de una muerte inminente. Por eso y tratando de evitar ese desenlace, les proponemos que hagamos otro tipo de esfuerzo, firmando esta carta-compromiso, que haremos llegar a Chile. La idea es hacerlo rapidísimo, es decir, juntar firmas hoy y mañana, y mañana mismo enviarla a Chile a última hora, para que le llegue a la Chepa, y tratar incluso de publicarla en todos los medios que podamos. Quienes estén dispuestas a firmarla, asumiendo este compromiso que aquí se expresa, envíen la firma a alibre@rcc.com.ar
Abrazos feministas.

se puede encontrar mas información enhttp://www.mapuche-nation.org/espanol/indice.htm o en http://argentina.indymedia.org/news/2007/12/572561.php


Carta abierta a la Chepa

Hermana de las resistencias: no te mueras.


A cien días de tu huelga de hambre, Chepa, te escribimos con todo el respeto que tenemos por tu acto valiente de denuncia de la muerte silenciosa de tu pueblo, con todo el orgullo que tenemos de que tu voz de mujer rebelde, de hija de la tierra, haya superado las diferentes mordazas impuestas por un sistema que sigue siendo genocida de los condenados y condenadas de la tierra, con toda la admiración que sentimos ante tu inquebrantable decisión de hacer valer la palabra y la identidad de tu pueblo.
Desde ese lugar te escribimos para pedirte: no te mueras.
Te lo pedimos por vos, porque es necesario tu testimonio y tu conciencia, tu coraje y tu vida.
Y te lo pedimos por nosotras. Porque si vos te morís de dignidad, nosotras moriremos de vergüenza.
Porque si vos encontrás que la única manera de vivir y de que viva tu mensaje es muriendo, frente a la indiferencia de un gobierno y de un sistema que desprecia a su pueblo, es porque nosotras no encontramos la forma todavía de hacer oír una voz colectiva, fuerte, combatiente, intransigente, que junto a vos exija por todos los derechos: la libertad, pero también el territorio, la identidad, la justicia.
Te pedimos Chepa que no te mueras, y te lo decimos desde nuestra indignación y desde nuestra rebeldía.
Danos la oportunidad de gritar no sólo para que se acabe tu agonía, y puedas vivir en libertad; vos como cada hermano y hermana de tu pueblo que están tras las rejas, o prófugos, o penando en el desamparo, o esquivando a las balas.
Danos la oportunidad de rehacer una demanda colectiva amasada en sangre y tierra, que multiplique tu cuerpo exhausto sin bajar banderas.
No te pedimos Chepa que te rindas. Esto sería imperdonable. Te pedimos que te multipliques.
Para eso te ofrecemos nuestros propios cuerpos con disposición a la denuncia, a la pelea, a establecer la urgencia de disparar ternura, contra una sociedad capitalista que mata y saquea, porque es el único lenguaje que expresa su sistema depredador.
Y si finalmente Chepa no llegamos a ser escuchadas en esta vuelta de la historia, queremos que sepas que aquí estamos. Que aquí seguimos. Que continuaremos multiplicando resistencias.
Que por cada una que caiga, diez se levantarán.


Liliana Daunes. Comunicadora feminista. Argentina
Claudia Korol. Educadora popular feminista. Argentina
(y seguirán las firmas...)

martes, 15 de enero de 2008

La mujer que lucha, vivirá, aunque la médica-presidenta la deje morir




Agoniza con los grilletes que la encadenan. Los grilletes no valen nada. Pronto serán un sinsentido. No habrá a quien engrillar, no estará la que estuvo. Te envían a lugares en donde el escarnio se apodere de tu cuerpo como si buscaran tu muerte de una vez. ¿No ven sus ojos estrechos, que mientras más te matan, más vives.

Victoria Aldunate Morales (nota aparecida en Kaos en la Red)


A su lado hay guardias que la vigilan y la castigan por ser la que es. Guardias horrendamente vacíos de dolor por el otro, guardias que cuando llegan a su casa besan a sus hijos y hacen el amor con la mujer que vive con ellos, o con otro hombre tal vez, o con una novia, y se sientan a la mesa para que su madre les sirva, y comentan que una modelo con otra se disputan un cetro, un programa, una farándula…


Guardias que miran a la que encadenan, sin ver a nadie allí. Guardias que cumplen con su trabajo, y para lograrlo, eligen activar toda la carga de odio por su propia piel morena, que les heredó la Colonización. Por lo demás, la que está allí, es sólo una mujer que les han dicho: "es delincuente y terrorista".


Ella no prueba alimento hace casi 100 días, pero sí, mucha opresión, miradas lejanas de esas que siempre te señalan como una pasada de moda luchando por cosas antiguas. Que dicen cruelmente, o piensan, hipócritamente, que eres una mujer que quiere protagonismo y para eso te autoinmolas. Burlas solapadas de esas que ríen con muecas atrozmente postmodernas desde bocas indiferentes.


Envidias silenciosas de aquellas y aquellos que ya dejaron de hacer lo que tú sigues haciendo, y entonces buscan la manera de autotranquilizarse, diciéndose que eres tú la que está fuera de contexto, que no accedes a la verdad como ellos, que te saliste de la realidad, ya definitivamente… (Y claro, ya sabemos que todo lo que dicen de ti, habla más de ellos mismos que de nadie).


Pero también sabes, porque aunque torturen tu cuerpo, tu inteligencia sigue en pie, que hay declaraciones, cientos de declaraciones y cartas en tu favor. Miles de gentes en las kalles de este país y de otros países, con tu nombre en el grito, repartiendo tu rostro bonito y tus palabras: "si mi muerte sirve…".


Son muchos besos, son muchos abrazos, son muchas caricias que traspasan tal vez tus dolores y tus insomnios, para decirte que no estás sola. Pero tú sabes, que a la vez, hay caminos que únicamente se pueden recorrer sola… Aunque tú, tienes a Dios, y como dicen, debe ser madre y padre, entonces ella-él, te acompaña. Estoy segura.


La mujer que lucha, no está sola. Hay médicas que la han acompañado, médicas que el gobierno prefiere que no se nombren en los informes. Mujeres cuyos nombres, la autoridad no quiere ver. Son activistas que elevan su voz para decir verdades de ellas y de unos cuantos miles más.
También hay hombres que la acunan y la defienden. Hombres que han ido un sinfín de veces, y han esperado horas al sol sentados al lado de un presidente traicionado, que también, alguna vez, prefirió morir a vivir como un esclavo.
Hombres que esperan que alguna distinguida autoridad los reciba para no decirles nada, para no darles respuesta, para decirles sin hablar que ella simplemente va a morir en la huelga de hambre más larga de la historia de esta franja de tierra violada sistemáticamente, por colonizadores, torturadores y renegados.


Y es que, La Moneda y quienes la habitan, son así, con extrañas excepciones.
La Moneda, como su nombre lo indica, responde al capital, a los privilegios, a la desidia y al oro imperial.
Por eso es que en La Moneda, una médica-presidenta de esta República llamada Chile, calla ante la muerte lenta de una activista. Y calla, cuando callar es dejar morir…


¿Puede una médica que hizo un juramento institucional -que dicen que es muy "serio"-, dejar morir a una persona por mucho que no comparta sus ideas y discursos?
¿Puede un médico asesorar a los torturadores en la intensidad del suplicio, según los objetivos sean que la víctima soporte o no?
¿Puede una mujer alguna vez luchadora por los derechos humanos, dejar morir a otra que hoy lucha por sus derechos humanos y los de todos sus lagmien?
¡Puede!


Así es la realidad construida en este país aislado, y en casi todo el globo. A menudo no coincide con la justicia ni con la libertad. Y es un dolor que cargamos quienes elegimos no cerrar los ojos ni el corazón, aunque por declararlo y accionarlo y escribirlo y describirlo, seamos burladas, encarcelados, rechazadas, asesinados, maltratadas, desautorizados. No es heroísmo, No. Es convicción. Unos ojos abiertos que ya no pueden cerrarse, que ya no quieren cerrarse, porque cerrarlos y renegar de lo que ven, sería vivir sin dignidad, sería vivir una pésima y vergonzosa vida.


¿Puede un país viendo tevé y consumiendo lo que no puede comprar, ilusionándose con teletones y loterías, dejar morir, sin pena ni sorpresa, a una mujer libertaria?
¿Pueden medios de comunicación que comunican sólo en nuestras mejores y más ignorantes fantasías, profitando de la miseria humana, dejar morir a una mujer mapuche para luego dar la noticia y ganar audiencia?
¡Pueden!


La cruz dorada, inquisidora y santa, la svástica criolla, la alegría que no vino, el imperio del mall, la caja llena de idiotas, lo han hecho y lo están haciendo.
Son castigadoras y castigadores, que alegan no saber que una mujer está muriendo, que alegan que es "un conflicto judicial", "un tema delictual", que no es posible anular un fallo, que dicen que no es para tanto, que se lavan las manos hediondas de asesinatos y agresiones, que no ven lo que no quieren ver, que aprendieron a no ver los que les incomoda.


Que desde ese silencio cómplice, castigan a su víctima por haber dicho lo que ha dicho, por luchar, por creer, por no haberse vendido ni dejarse comprar. Por hacer lo que ellos y ellas ya renunciaron a hacer a cambio de una buena tajada de la torta neoliberal. O lo que ellos y ellas, jamás, ni pensaron en hacer, porque la dignidad que les tocó en la repartija es casi inexistente, y les alcanza apenas para persignarse los domingos en la Iglesia, pero es todo lo que harán por el mundo en el que viven sus hijas e hijos.


Castigan a la mujer que lucha por existir y haber tomado el último camino ante el dolor y la represión…
Lo que no quieren saber los serviles, los ciegos, los sordos, los mudos, ante la protesta, es que si ella muere, estará más viva que nunca y aunque sus conciencias rechacen toda imagen de autoconciencia, el nombre, la vida, la lucha de Patricia Troncoso Robles, será tan fuerte como el Roble que le heredó su madre. Ella, ya no puede morir ni aunque muera, sus ideas menos, su vida seguirá presente.

jueves, 10 de enero de 2008

Chile: cuando la muerte tiene la palabra




Claudia Korol




Dicen quienes saben leer los signos de la tierra, que la erupción del volcán Llaima -que hace pocos días conmovió a Chile-, debe ser entendida como un grito que llega desde bien abajo de la tierra, para desgarrar las capas de perversidad de quienes persisten en el genocidio mapuche y las capas de indiferencia de quienes miran hacia otro lado como diciendo “yo no fui, yo no sé”.

Dicen los “pingüinos”, aquellos muchachos y muchachas que meses atrás se tomaron los liceos y colegios de Chile, que el asesinato del joven mapuche, Matías Catrileo, como antes el de Zenón Díaz Necul y el de Alex Lemun, denuncian la marca racista de la represión que ha vuelto delito ser joven, pobre, indígena, rebelde.

Matías Catrileo, de 22 años, estudiante de agronomía de la Universidad de La Frontera de Temuco, fue asesinado con una bala disparada por la espalda, por un carabinero. Estaba participando junto a otros comuneros mapuche de una toma de terrenos en el Fundo Santa Margarita de Vilcún, perteneciente al latifundista Jorge Luchsinger. La acción tenía como objetivo avanzar en la recuperación de sus tierras ancestrales.
Alex Lemun, de 17 años, fue asesinado en el 2002 en Ercilla, también por la bala de un carabinero, cuando participaba de una ocupación del Fundo Santa Elisa de la Forestal Mininco. Su asesino fue sobreseído en el 2004 por una Corte Marcial, y hoy está reintegrado en la fuerza policial. El fiscal militar de ese caso, José Pinto Aparicio, es quien realizará ahora la investigación del asesinato de Matías Catrileo. Dice la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Chile -que conoce los rostros de la impunidad-, que es necesario que el caso sea investigado por la justicia ordinaria, y no por la justicia militar, y que hace falta que se asuma la responsabilidad política por parte del Gobierno.


Dicen las mujeres mapuche, que ¡ya basta! de que asesinen a sus hijos. En el funeral de Matías, Mónica Quezada, madre de Matías, expresó: “tenemos la convicción de que el disparo criminal proviene desde el arma de carabineros. No podemos hacer más que calificar dicha acción como un acto ruin y cobarde. Ruin porque se hizo un uso desproporcionado de la fuerza contra un grupo de jóvenes mapuche, armados apenas con la fuerza de sus ideales. Nosotros y muchísimos más sabemos cómo se denomina a aquellos que atacan por la espalda. No queremos más impunidad, no queremos más hijos muertos por una causa cuya legitimidad ha sido reconocida”.
Un volcán grita, en una tierra en la que muchos callan demasiado. Miles de jóvenes gritan, cuando los adultos reproducen silencios heredados. Lanzan piedras, lanzan lava. Un pueblo defiende la tierra. “Mapuche” significa gente de la tierra. Un pueblo defiende su identidad. Un pueblo se pone de pie frente a las grandes trasnacionales forestales, de la celulosa, de la electricidad, de la pesca, de la minería. Frente al modelo político, económico, cultural, que destruye a la “Mapu” y a su gente... a sus che.

Dice ese pueblo que no tiene ya nada que perder, más que su propia vida. Dice el silencio oficial, que la vida del pueblo mapuche no vale lo que vale su territorio para los dueños del poder. Dicen los poderosos, que la propiedad privada, es un valor más alto que la vida.
Dicen aquellas feministas que no quieren ser una cuota del poder de destrucción capitalista, patriarcal, racista, que la lenta agonía de Patricia Troncoso, presa política mapuche en huelga de hambre, es otra de las maneras que asumen el “femicidio” y el “etnocidio”.

¿Quién es la mujer que habla desde su cuerpo que se apaga?

Patricia Troncoso, presa política mapuche, está realizando una huelga de hambre líquida desde el 12 de Octubre del 2007. Patricia estudió Teología en el Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad Católica de Valparaíso. En la búsqueda de sus propias raíces, fue aproximándose de manera solidaria a las comunidades mapuche, y se hizo parte de la resistencia histórica de este pueblo.

El Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, informó sobre las causas de su detención, producida el 12 de septiembre del año 2002. Patricia fue acusada de ser autora de los delitos de amenazas e incendios terroristas. Se imputó a ella -y a otros acusados- responsabilidad en los siguientes hechos: 1) incendio terrorista en propiedad de Juan Agustín Figueroa Elgueta; 2) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Fundo Nancahue; 3) incendio terrorista en perjuicio del predio forestal San Gregorio de propiedad de Juan Julio Sagredo Marín; y 4) amenazas de incendio terrorista contra los dueños y administradores del Predio San Gregorio. En diciembre de ese mismo año, se le inició un nuevo proceso acusada de ser partícipe de la Organización Mapuche “Coordinadora de Comunidades En Conflicto Arauco Malleco”, organización del pueblo mapuche a la que se estigmatiza como “Asociación Ilícita Terrorista”. El 28 de enero de 2003, se formalizó otra causa en su contra, por delitos de incendio terrorista, robos con violencia, lesiones, usurpación en el grado de tentativa y otros, siendo querellantes la Empresa Forestal Mininco S.A. y la gobernación provincial de Malleco.

En la primera causa, la sentencia definitiva absolvió a los imputados de todos los cargos. Sin embargo las partes querellantes en este caso (gobierno y particulares) presentaron un recurso de nulidad ante la Corte Suprema, que el 2 de julio de 2003 anuló la sentencia absolutoria, ordenando la realización de un nuevo juicio, realizado a partir del 9 de septiembre de 2003. En él fue absuelta nuevamente de todos los cargos que se le formulaban, mientras que los lonkos mapuche fueron condenados a la pena de 5 años y 1 día de presidio por el delito de amenazas de incendio terrorista, contemplado en el artículo de la Ley N° 18.314.

Finalmente Patricia fue condenada a 10 años y un día de prisión, acusada de incendio terrorista al predio Poluco Pidenco, y se la condenó a pagar en indemnización a la Empresa Forestal Mininco S.A. la suma de 425 millones de pesos, junto a los cinco condenados por esta causa. El caso Poluco Pidenco fue un incendio ocurrido en diciembre de 2001, en el que no hubo víctimas fatales, en el cual sus presuntos autores fueron juzgados con “testigos sin rostros” aplicándosele la Ley Antiterrorista creada durante la dictadura militar. Esta situación ha sido condenada ya en dos oportunidades por los organismos de derechos humanos de las Naciones Unidas, que han pedido la derogación de la Ley Antiterrorista y la revisión de los procesos realizados bajo esa norma.

Patricia Troncoso ya ha cumplido la mitad del tiempo en prisión. Sin embargo no se le han concedido los beneficios carcelarios a los que tiene derecho, entre los cuales está la salida dominical y/o la salida diaria. Es otra forma de tortura, en el Chile gobernado por la “socialista” Michelle Bachelet.

Durante los meses de octubre y noviembre del 2004, en forma paralela al cumplimiento de su condena, Patricia Troncoso debió afrontar un cuarto juicio por el delito de Asociación Ilícita Terrorista. Tras 17 jornadas de audiencias en el Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, fue declarada inocente por tercera vez de su participación en delitos de carácter terrorista.

Pero Patricia Troncoso, no es la única víctima del Estado chileno. En las cárceles de Angol, Victoria, Lebu, Concepción, Temuco y Traiguén, se encuentran más de 20 presos políticos mapuche, la mayoría juzgados bajo la legislación antiterrorista de tiempos de Pinochet.

Víctor Toledo Llancaqueo
[1], afirma en la revista OSAL 22: “Frente al conflicto con los indígenas; y siguiendo las pautas de una intensa campaña de criminalizacion de la protesta social mapuche; el Estado chileno emprendió una sistemática huida hacia el derecho penal. El caso mapuche es ilustrativo de la criminalización de la protesta social, como un proceso político, mediático y jurídico, que etiquetando a los actos de protesta como delitos, busca sacar a un conflicto social de la arena política, para llevarla al campo penal. El objetivo de los impulsores de la criminalización, es poner en marcha al poder punitivo del Estado, para neutralizar, disciplinar o aniquilar la protesta. Los medios de comunicación y sectores de derecha, fueron actores clave del proceso de criminalización de la protesta mapuche. Ante la emergencia de la movilización indígena, promovieron activamente su deslegitimación, penalización y que se la enmarque como un asunto de seguridad. Por su parte las empresas forestales, resintieron el conflicto con las comunidades mapuche en su imagen corporativa. Sindicadas por daños ecológicos y represión a indígenas por medio de guardias privados, quedaron expuestas a perder algunos mercados. Frente a este cuadro, los grandes grupos forestales presionan al gobierno y a la opinión pública, para que los conflictos sean resueltos penalmente. Se magnificaron los efectos económicos de la protesta mapuche, y la figura del incendio”[2].

Las forestales mandan en Chile –en América Latina-, hacen y deshacen, saquean, acumulan superganancias. Los conflictos entre estas empresas trasnacionales y el pueblo mapuche, se concentran alrededor de la tenencia y la contaminación de la tierra, ya que los territorios ancestrales han sido usurpados por las forestales, atentando también contra la cosmovisión de ese pueblo, sus símbolos, su cultura; y contaminando fuertemente los amplios territorios arrebatados.

Alfredo Seguel
[3], investigador chileno, destaca que la entre las consecuencias del desarrollo de la industria forestal en Chile, se encuentran: “Desplazamiento del Bosque Nativo; Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Transgresión de lugares sagrados; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal; Acusaciones por auto atentados de incendios forestales que han involucrado a grupos de seguridad de estas y que han quedado en la impunidad”.

Un dato importantísimo para este análisis que aporta Seguel es la información sobre los incendios o auto atentados, producidos por empresas de seguridad “que prestan servicios a compañías forestales como CMPC – Mininco (Matte) y Arauco – Celco (Angelini), donde incluso, se han señalado a ex uniformados y ex agentes de inteligencia involucrados en estas firmas. Una escalada de incendios forestales durante los años 1999 al 2001, coinciden con algunas denuncias aún aisladas de auto atentados al interior de las propias empresas, como asimismo, con el inicio de un operativo de inteligencia en el Gobierno de Ricardo Lagos, desde el mismo 2001 al 2004, para reprimir, neutralizar, controlar y perseguir a una buena parte del movimiento mapuche, como fue a la organización Arauko Malleko”… “La empresa Forestal que involucra en denuncias por auto-atentados a través de sus “cuadros” de seguridad patrimonial, corresponde a Forestal Mininco, que integra el holding CMPC del grupo económico Familia Matte; sin embargo, con las denuncias de Yumbel, estas se extienden a otras, tales como Forestal Arauco y Celco, del multimillonario de origen italiano, Anacleto Angelini (Holding Copec-Arauco); y forestal Bio Bio también de Angelini”. En su trabajo, Seguel aporta varios datos que dan sustento a estas hipótesis, que cierran el círculo de comprensión de las razones que hacen que en pleno siglo 21, un gobierno que se hace llamar de socialista, mantenga secuestrado a un pueblo en los confines de su propio territorio.

Durante los primeros días de enero, numerosas movilizaciones y denuncias de los crímenes contra el pueblo mapuche realizados por el gobierno de Bachelet –que continúa las políticas de la Concertación-, recorren América Latina. Sin embargo, es necesario debatir con mayor profundidad, sobre los modelos mal llamados de “desarrollo”, con que las trasnacionales vienen saqueando a nuestro continente, con la complicidad en la mayoría de los casos, de los gobiernos locales –incluso de muchos de los caracterizados como “progresistas”.

La recolonización, las nuevas guerras de conquista, el reparto de territorios por parte de las trasnacionales del Primer Mundo, sigue siendo la forma de acumulación del capitalismo, y sus consecuencias son el exterminio de pueblos completos, y la devastación del planeta.

Recordar en este contexto a Rosa Luxemburgo, cuando planteó un siglo atrás el dilema de la humanidad, como “socialismo o barbarie”, puede ser una manera de pensar en términos más complejos, que estamos frente a una situación que nos exige, no sólo pensar acciones puntuales de denuncia sobre violaciones a los derechos humanos, que parecieran excepcionales, sino comprender que estos actos depredatorios, son inherentes al capitalismo y a su sistema de dominación. Será hora entonces de discutir qué proyecto de vida deseamos y promovemos, qué socialismo soñamos y construimos como alternativa al capitalismo, y encontrar cómo las batallas de resistencia que venimos librando frente al avance de las trasnacionales, de sus gendarmes y de sus gobiernos, puedan ir proyectándose en nuevas experiencias de poder popular.

En ese camino, movilizar fuerzas para que no sea la muerte, la única palabra audible del pueblo mapuche, y de otros y otras “condenados y condenadas de la tierra”. Que hablen quienes tengan voz. Que griten quienes tengan energía. Que marchen quienes tengan cuerpos dispuestos a mostrar que es verdad la palabra mapuche que dice que “por cada uno que caiga, diez se levantarán”.
[1] Víctor Toledo Llancaqueo es historiador, Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas, Chile. Co-coordinador del Grupo de Trabajo Movimientos Indígenas en América Latina de CLACSO.
[2] Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política indígena en Chile – 1990 -2007. Publicado en revista OSAL (Observatorio Social de América Latina). Se puede acceder al texto en http://sala.clacso.org.ar/biblioteca
[3] Alfredo Seguel es integrante de la agrupación de técnicos y profesionales de Temuko – Konapewman – Es vocero de la coordinación de comunidades en conflictos ambientales – E integra equipos de trabajo de la coordinación de organizaciones e identidades territoriales.- Se puede acceder al artículo en http://www.mapuche-nation.org/espanol/html/medioambiente/ma-art-04.htm




(puede escucharse la voz de nuestra hermana mapuche Patricia Troncoso accediendo a http://www.creatividadfeminista.org/

Brindar la rosa
en el tiempo y el espacio mágico del aire radial.
Radializarla. Irradiarla.
Regarla con la poesía, la música, los dolores
y la esperanza que guarda la tierra.
Rehacer la rosa pétalo a pétalo,
Me quiere mucho,
muchito y todo.
Blindarla en el combate. Brindarla en el amor.
Risarla con alegre rebeldía.
La rosa brindada. Espacio de los intentos.


La rosa brindada

para enlazar